Chris Pavone: L'ultimo turno (Feltrinelli)

"Più ricchezza e più povertà in una America più razzista di sempre"

Una vera scoperta, questo libro di Pavone. Uno di quei libri che, col ritmo di un thriller e la qualità della migliore narrativa, ti fanno capire l'America al tempo di Trump (o forse sarebbe meglio dire "perché c’è Trump in questo tempo in America"), più di tanti saggi, pur interessanti.
Sono più di uno i piani su cui si sviluppa il racconto, a cominciare dall'invenzione del Bohemia, questo ipotetico palazzo a New York, al confine tra Central Park e la Quinta strada, pieno di ogni ben di dio, da quadri d'autore, a gioielli e orologi di valore superiore al milione di dollari e, soprattutto, di gente che, in modi molto discutibili, ha accumulato delle vere fortune. Al tempo stesso, proprio li' davanti ci sono numerosi portieri sempre all’erta per impedire qualsiasi noia ai ricchi proprietari. Mentre dentro, viaggia una legione di donne, cameriere, babysitter, personale di servizio. La prima polarizzazione, che l'autore sottolinea più volte: rigorosamente bianchi i ricchi proprietari, di colore, africani o del sud del mondo, i portieri e il personale di servizio. Emerge qui, a cominciare dai gravissimi problemi finanziari del personaggio principale, l'unico realmente esistito cui Pavone confessa di essersi ispirato, è ovviamente nero, all'ultimo turno del suo trentennale servizio di portierato al Bohemia e si chiama Chicky, che non sa letteralmente come far fronte alla sua situazione), il crescente contrasto tra il suo irrimediabile indebitamento e la crescita della ricchezza dell'altro personaggio, quel signor Longhwort, chiamato Whit dalla bellissima moglie Emily, che tanto si é data da fare (in tutti i sensi) per arrivare al ricco matrimonio. Senza tanti giri di parole, insomma, Pavone ci mostra l'accelerazione che sta subendo in America (nel mondo?) il fortissimo divario tra nuove, multimiliardarie ricchezze e l'aggravarsi delle condizioni di chi, senza casa propria, senza adeguata copertura sanitaria, col costo del College delle figlie (peraltro sparite di circolazione, come succede a Chicky), vede approssimarsi la vita da barbone. E sarà proprio con il tentativo di accettate un secondo lavoro come buttafuori che lo porterà ad incontrare la malavita e ad aggravare, se possibile, la sua situazione. Da questa parte, quella dei disperati, emerge l'unica luce che Pavone ci fa intravedere in un romanzo altrimenti ben imbottito di pessimismo: va bene il doppio lavoro, va bene un lavoro degradante e al nero, ma non il ricatto sull'onestà!
Dall'altra parte, quella dei nuovi ricchi, emerge la figura di Whit, arricchito con la produzione di giubbotti antiproiettile, che lui vende sia agli americani che ai loro nemici e che vede moltiplicarsi il suo patrimonio dall'andamento delle borse sui prodotti da guerra! C'é, nel libro di Pavone come nei fatti 
reali, una certa reazione nell'opinione pubblica e l'organizzazione di partecipate manifestazioni di protesta. Ma tutto viene attutito da una polizia disposta a sparare sui manifestanti (a cominciare da quelli di colore!) e dai consueti mestatori, in questo caso le organizzazioni razziste sempre presenti e attive nella "grande" America.
Il razzismo è un altro tema che attraversa tutto il romanzo di Pavone, ben interpretato in questo caso dal padre di Emily, votante democratico prima, poi, per paura dei nuovi "negri", gli immigrati, cade nella trappola di Trump, interpretando egregiamente il nuovo razzismo che sta percorrendo l'America. L'ultimo piano su cui mi pare meriti soffermarsi in questo interessante romanzo è quello del riscatto possibile per alcuni personaggi. É l'amore che porta Emily ad aprire definitivamente gli occhi sul macabro cinismo di suo marito, o é solo amor proprio? É l'onestà che premia Chicky e gli fa intravedere una vita sopportabile e meno solitaria o c'entra la devozione per Emily? A Pavone non interessa sciogliere questi interrogativi. Quello che voleva raccontarci dell'America l'ha già fatto. "E questa è 
New York", verrebbe da pensare, "la città dei democratici e del sindaco mussulmano! Figuriamoci la provincia! dove il MAGA imperversa fino a portare in trionfo alla Casa Bianca un personaggio come Trump, sostenuto dall'uomo più ricco del mondo!"
Renato Campinoti

Corrado Augias Natalia Augias: L'uomo che inventò la politica, inchiesta su Machiavelli

Inchiesta su Machiavelli

Ancora una volta Corrado Augias, questa volta insieme alla figlia Natalia, coglie con grande tempestività la necessità di una corretta divulgazione del pensiero di Niccolò Machiavelli. 

Siamo alla vigilia del cinquecentesimo anniversario della morte del "segretario" fiorentino, dell'uomo che, dopo lunghi anni di servizio alla "politica estera" della Repubblica di Firenze (1498-1512), trovatosi senza lavoro, si accinse a scrivere "Il Principe", un trattato sull'arte di conquistare, prima, il regno o la repubblica e di mantenere, poi, il potere conquistato. 

Anche qui, come abbiamo già visto nel bellissimo saggio del professore Riccardo Bruscagli, recensito qui sotto, la prima preoccupazione dei due autori è quella di fugare i luoghi comuni circa l'opera del grande fiorentino, a cominciare da quell'idea, "il fine giustifica i mezzi", che è quanto di più lontano dall'idea del ruolo del Principe o capo della repubblica, che lo scrittore di San Casciano (dove andò a risiedere dopo la sua cacciata dal ruolo di segretario) intendeva trasmettere con le sue riflessioni sull'arte di governo. 

Anche per gli Augias, come già per Bruscagli, il vero discrimine, che taglia fuori ogni obiezione o cattiva interpretazione, (quel Machavelli tenebroso e amorale che i suoi denigratori hanno provato a trasmetterci fin dall'uscita delle sue opere) è rappresentato dalla decisa affermazione che ogni azione, di offesa o di difesa del potere è giustificabile in quanto chiaramente intrapresa nell'interesse generale dello stato. Si potrebbe continuare, finendo per trovare molte analogie tra i due volumi sulla valutazione e l'interpretazione del pensiero di Machiavelli, perfino sulle opere "letterarie", come la Mandragola, la Clizia o le altre comunque legate ad un'idea "leggera" dei rapporti umani, senza prendersi troppo sul serio. 

Converrà piuttosto indicare le caratteristiche più specifiche che troviamo nell'opera degli Augias, a cominciare da un frequente rimando tra l'interpretazione dell'opera del "segretario" e le vicende più vicine a noi, fino alle burrascose e decadenti interpretazione del ruolo della politica dei tempi confusi che attraversiamo. 

L'altro aspetto che mi preme segnalare è una più attenta indagine sugli aspetti "biografici" dello scrittore fiorentino, della loro collocazione nel suo tempo e sulle possibili ricadute di vicende accadute nella sua infanzia o adolescenza. Particolare rilievo, ad esempio, viene attribuito alla "congiura dei Pazzi", con le conseguenze cruente e sanguinose, con gli impiccati esposti al pubblico ludibio, con il trascinamento dei corpi dei Pazzi per le vie cittadine, tutto quello, insomma, che non può certamente aver lasciato un segno edulcorato circa il significato di uso della forza da parte del Principe, in questo caso il giovane Lorenzo il Magnifico. 

Altrettanto importanti sono le vicende che fecero perdere a Piero, il figlio di Lorenze, il potere e addirittura la sua casa e i suoi possedimenti, a seguito dell'arrivo dell'imperatore Carlo VIII in Italia. Dove si mostra tutta la debolezza dei piccoli regni italiani e tutta la loro divisione di fronte a quello che sarebbe dovuto essere un nemico comune. 

Ancora una volta, come succederà anche in seguito, un ruolo particolarmente negativo, secondo Machiavelli, lo gioca il Papato, alla testa di un regno troppo grande per essere conquistato dagli altri e troppo debole per esercitare una funzione unificante. Torna con forza qui l'idea di mancata unificazione d'Italia, (a fronte della nascita dei grandi regni europei come Spagna e Francia) afflitta da troppi staterelli. Come si capiscono, in questa ottica, le speranze da Machiavelli riposte nell'iniziativa militare di Cesare Borgia, il Valentino, il quale, con l'appoggio del Papa Borgia, suo padre, sembrava poter dare quella spallata ai piccoli regnanti d'Italia e che invece finirà per incappare nella morte di Papa Alessandro e nella sciagurata (in quest'ottica) ascesa al soglio di Pietro di Giulio II, desideroso di allargare da solo i confini del proprio stato pontificio, senza l'aiuto del Valentino. 

Anzi contro Cesare Borgia che, di suo, come gli rimproverò aspramente Machiavelli, ne aveva ingenuamente favorito l'ascesa al papato. Ma i riferimenti biografici sono molti altri, fino a delineare un profilo di uomo del suo tempo sia nel rapporto con la famiglia, cui tiene molto, ma che tuttavia non disdegna occasionali compagnie femminili, così come la ricerca, nella cerchia degli intellettuali del suo tempo (il gruppo degli Orti Oricellari), di quella fama letteraria che potesse parzialmente supplire all'assenza di ruolo pubblico. Machiavelli morirà quasi in concomitanza col "sacco di Roma" che l'imperatore permette ai lanzichenecchi di perpetare ai danni di Papa Clemente VII, il figlio di quel Giuliano ucciso nella congiura dei Pazzi. 

E si eviterà di vedere la successiva alleanza che lo stesso Clemente contrarrà coll'imperatore del "sacco" perché quest'ultimo mettesse l'assedio a Firenze, come fece, fino al ritorno, con Alessandro, dei Medici in Firenze, questa volta in forma di Ducato e non più di Repubblica. Un saggio, insomma, questo degli Augias, che, oltre a mettere nella giusta luce l'opera del Machiavelli, lo contestualizza in maniera eccellente nel suo tempo e ne trae qualche diretto insegnamento per orientarci nel mondo di oggi.

Renato Campinoti

Riccardo Bruscagli: Macchiavelli (Il Mulino)

Il "vero" pensiero politico (e non solo) del Segretario fiorentino

"Il fine giustifica i mezzi"; con questa etichetta il pensiero di Macchiavelli è generalmente noto all'opinione corrente. Va detto subito...che egli non si sognò mai di scrivere quella frase. È con questo incipit perentorio che Riccardo Bruscagli, insegnante di Letteratura italiana all'Università di Firenze, dichiara da subito l'intenzione di questo interessante volume: togliere, a cinquecento anni dalla sua morte, il pensiero politico e, più in generale, tutta l'attività culturale di Niccolò Macchiavelli, dai pesanti e sbagliati luoghi comuni che, fin dall'inizio della conoscenza della sua opera, lo condannarono ad una visione distorta, pressoché opportunistica e amorale della storia e degli insegnamenti politici che cercò di trarne. 

Un'opera, come vedremo, non fine a sè stessa, da puro erudito, ma finalizzata a confrontarne le conseguenze sul migliore governo possibile della sua città, Firenze, e, in prospettiva, della vituperata Italia. 

Messo ben in rilievo, da parte del Bruscagli, che non siamo di fronte ad uno studioso d'accademia, ma ad un giovane che si è trovato, per varie circostanze, a rivestire un ruolo di primo piano nel Governo di una delle più grandi e strutturate città della sua epoca (la forza di Firenze deriva infatti dalla sua capacità di avere affiancata attività finanziaria, attività industriale, di primo livello, e attività artistica) col ruolo di segretario della seconda cancelleria (non in termini gerarchici ma di ruolo molto rivolto alle missioni anche estere) nel periodo della cacciata dei Medici (1494) e della nomina a vita del Soderini nella funzione di Gonfaloniere. Ruolo che, Macchiavelli ricoprirà per ben 14 anni, dal 1498 fino al rientro dei Medici in città e al suo confino per dodici mesi a san Casciano, e dopo, nel 2013, al suo arresto per una presunta partecipazione alla congiura anti-medicea del Boscoli. 

Arresto da cui, pochi mesi dopo, viene rilasciato per l'amnistia a seguito della nomina papale di Giovanni dè Medici, Leone X. 

La cosa importante, ben evidenziata dall'autore, è che l'inizio di questo periodo di Macchiavelli, nella sua residenza dell'Albergaccio a San Casciano, caratterizzato dalla scrittura delle sue opere maggiori (Il Principe e Sopra la Deca di Tito Livio, fra le altre) non è disgiunto dalle sue esperienze come Segretario e dalle "Legazioni" (missioni) di particolare rilievo che si trovò a vivere e che, tra l'altro, mise in forma di riflessioni in opere come Il Decennale e altre, quasi anticipazioni di un pensiero politico più compiuto ora, nella forzata serenità della sua campagna. Sarà proprio durante la funzione di alto funzionario della sua città che ebbe modo di incontrare una parte significativa della classe dirigente del suo periodo, non solo in Italia (da Piombino a Pistoia, a Siena, a Bologna, ad Arezzo, a Roma per il Conclave che elesse Giulio II, a Perugia, a Mantova, a Pisa ecc.) ma anche all'estero, In Francia, in Tirolo dall'Imperatore Massimiliano. Tra l'altro, in almeno due di queste Legazioni Macchiavelli ebbe modo di incontrare e discutere con Cesere Borgia, il Valentino, figlio del Papa Borgia, alle cui gesta fece riferimento nella stesura del suo più noto volume Il Principe. Insomma, ecco un primo elemento di attenzione che ci viene da questo interessante volume: il pensiero di Machiavelli non nasce nella pura speculazione dell'erudito, ma nel forte intreccio tra l'esperienza di governo e la conoscenza delle varie e discutibili attitudini e forme di governo dei regnanti del suo tempo. Al tempo stesso, anche qui, fuori dalla ricerca fine a se stessa, nella possibile individuazione della forma migliore di governo per la città che lui stesso, in un particolare periodo, ha contribuito a governare. 

Ecco allora la nascita delle due opere maggiori, Il Principe, appunto, dove analizza le virtù (l'astuzia della volpe e la forza del Leone) necessarie per una forma, appunto, principesca di governo, come pure I Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio dove viene recuperata la forma ottimale di Repubblica nel giusto incontro tra il ruolo alto dei Senatori e il peso del popolo nelle istituzioni repubblicane della Roma antica. E ciò che ci indica con chiarezza l'opera di Bruscagli è la non giustapposizione delle due diverse ipotesi verificate nelle opere maggiori di Machiavelli. 

Ma entrambe, il Principato o la repubblica, tenute a rispettare le regole di una moderna visione politica, capace di tenere comunque in conto l'interesse generale dello stato che si pretende di governare. "Emerge una distinzione netta tra il 'regno', identificabile col 'principato civile', e la 'tirannide'...Così Macchiavelli afferma essere detestabili gli uomini che 'potendo fare, con perpetuo loro onore, o una repubblica o un regno, si volgono alla tirannide'", come evidenzia l'autore riferendosi alla più matura, secondo me, analisi di Macchiavelli nei "Discorsi sopra la Deca di Tito Livio". 

Altro che opportunismo o assenza di morale nell'opera del Segretario fiorentino! Ci sono inoltre delle costanti che prendono rilievo e accomunano ogni sua riflessione. Tra queste una delle più convinte e insistite nel suo pensiero è il carattere non mercenario dell'esercito chiamato a difesa sia del 'regno' che della 'repubblica'. 

Questo, presente sempre nelle sue opere, appare con maggior chiarezza nell'opera scritta nel periodo degli 'Orti Oricellari', quando Macchiavelli comincia ad uscire dal suo isolamento politico attraverso la frequentazione degli intellettuali della sua epoca. Insieme alle prove letterarie (La Mandragola in testa, La Clizia) si misura con l'Arte della Guerra, dove, contrariamente da quello che potrebbe far intendere il titolo, confuta con forza l'idea di affidarsi alle milizie mercenarie per la difesa dello stato. 

"I miei Romani... mentre che furono savi e buoni, mai non permessero che i loro cittadini pigliassero questo esercizio per loro arte". E la ragione di fondo sta nella sua più moderna intuizione: "Nella organica solidarietà fra principe e popolo, nell'intima coesione del nuovo modello di stato è il fondamento delle teorie militari del Machiavelli: trova qui la sua ragione d'essere la nuova figura del cittadino-soldato... e trova qui i suoi presupposti politici di fondo quella 'problematica del consenso' che...rappresenta la chiave di volta e l'elemento di maggior rilievo dei progetti macchiavellani di riforma militare". 

Altro che la banale riduzione del "fine giustifica i mezzi", quanto piuttosto un avvicinarsi, per la prima volta, ad un idea davvero moderna di stato dove il cittadino, con la sua opinione (si può cominciare a parlare di 'opinione pubblica'?) è parte integrante della organizzazione dello stato medesimo! 

Resta da dire del Machiavelli letterato e delle sue opere cui ho accennato. 

Guai a considerarle secondarie rispetto alle opere"politiche" o storiche! Sono, le scritture letterarie, anche quelle che permisero al Segretario fiorentino di rientrare nel circuito politico e culturale della sua città. Non a caso la sua Mandragola avrà l'onore di essere rappresentata alla corte del Papa Leone dè Medici, quando Niccolò, dopo l'ostracismo della casata maggiore fiorentina, rientrerà in parte nelle loro grazie fino a dedicare l'opera teatrale maggiore a quel Lorenzo dè Medici duca di Urbino che, per un breve periodo e sotto la protezione del cardinale Giulio inviato in città dal Papa mediceo, riporterà la casata nel governo di fatto della città.

Ma siamo oramai in là con gli anni. Salirà al soglio di Pietro, nel 1523, il figlio di quel Giuliano ucciso nella congiura dè Pazzi. Sotto di lui ci sarà, nel 1527, il sacco di Roma e i Medici, con cui Machiavelli si era appena riconciliato, lasciano di nuovo Firenze. In quello stesso anno, a Giugno, a soli 58 anni, colpito da un male improvviso, Machiavelli muore, ancora una volta ai margini del nuovo potere che si instaura a Firenze. Risparmiandosi il voltafaccia del nuovo Papa medici, quel Clemente VII che, pur di riportare i Medici in città, si allea con l'autore del sacco, quel CarloV che provvederà a mettere Firenze sotto il peggior assedio della sua storia. 

Riguardando l'intera opera, storica e culturale, dell'inventore della politica moderna, come in tanti oggi gli riconoscono, sono molti i fili conduttori che la percorrono trasversalmente. Di uno mi pare necessario parlare, anche per invogliare quanti più lettori a sfogliare le pagine di questo prezioso volume. Mi riferisco alla esplicita battaglia da lui condotta contro l'idea di una "via di mezzo", perniciosa in politica fin dai suoi tempi giovanili dell'assedio di Pisa da parte di Firenze, per troppo lungo tempo privi i governanti della sua città di una decisa e perseguita soluzione finale. 

"Via di mezzo" da condannarsi anche nell'arte, perfino in quella della commedia per far ridere lo spettatore, dove, come egli dimostra con l'invenzione della "Mandragola", anche la beffa va portata fino in fondo!

Renato Campinoti

Lorenzo Marone: La tentazione di essere felici

Lorenzo Marone: La tentazione di essere felici

Sono molte le ragioni che mi spingono a suggerire a più persone possibili, magari della mia generazione, di leggere questo bel libro di Lorenzo Marone. 

La prima di tutte è senz'altro rappresentata dalla apparente leggerezza con cui l'autore immagina la vita di un uomo, Cesare Annunziata, rimasto vedovo, giunto nella sua età piu' avanzata (sessantasette anni), che ha deciso di rimanere a vivere da solo, chiamato a fare i conti con i tanti rimpianti e i tanti errori di cui è costellata la sua vita. 

Ma si potrebbe dire lo stesso di tutti quelli che hanno fatto scelte, talvolta coraggiose, talaltra di opportunismo, altra ancora facendosi trasportare dalla corrente. 

La striscia dei rimpianti si arricchisce in tutti i campi della sua esistenza: da quella dei figli (bellissimo l'incipit: "Mio figlio è omosessuale. Lui lo sa. Io lo so, Eppure non me lo ha mai confessato", per non parlare delle difficoltà con il carattere burbero della figlia!), a quella della moglie, sposata senza amore, tradita molto spesso, accettata per convenienza. 

Lo stesso vale per le molteplici amanti, alcune delle quali ricorda con tanto rimpianto ma con le quali non ha avuto che rapporti fugaci. 

Detto tutto questo, emerge con forza la seconda ragione che mi è piaciuta della lettura di questo libro e che mi spinge a consigliarlo ai non più giovani come me. Sotto la scorza dei rimpianti e dei fallimenti c'è comunque un uomo che, con un carattere burbero e apparentemente schivo verso il prossimo, è capace di cambiare con gli anni e rimanere curioso del mondo che cambia con lui, nel bene e soprattutto nel male. 

Scopriamo così che l'amico più caro, Marino, che vive nell'appartamento sotto al suo, sta rintanato per giorni interi perché, nonostante il buon senso, la vita le ha tolto troppe cose. Anche Eleonora, la gattara, finirà per trasferire a tutte quelle bestiole che infestano mezzo casamento, gli affetti che non sa più verso chi rivolgere. 

Lui stesso, che vuole descriversi burbero e antisociale, dopo aver trascorso la vita con una quantità industriale di amanti, cercherà in Rossana, l'anziana infermiera, qualcosa di più di quell'amore mercenario cui si era abituato. 

La terza ragione per cui consiglio questo libro si evidenzia quando tutti e tre gli amici di vecchia data (hanno abitato una vita nello steso condominio) e cioè lui, Marino e Eleonora, si trovano di fronte ad una delle vicende più brutte e purtroppo più diffuse: la violenza maschile contro le donne, in questo caso contro Emma, una giovane e confusa ragazza. 

Sono pagine di una bellezza rara quelle che l'autore dedica allo sviluppo dei rapporti tra lui, Cesare, e Emma, quando la ragazza cerca nella casa e nei consigli dell'anziano una possibile via di fuga. Come sono tenere e tuttavia di grande realismo le righe che Marone spende per descrivere lo strambo stratagemma che i tre cercano di mettere in atto per aiutare Emma a salvarsi dal mostro. 

Tema, questo della violenza familiare, di grande attualità e tuttora irrisolto nella cultura di troppa parte della popolazione della "evoluta" europea. 

Non manca nel libro, neppure un forte richiamo al ruolo di nonno per il nostro protagonista, altra funzione che lo spinge a camuffare il suo proclamato scetticismo e isolamento sociale, per assumere il ruolo protettivo e tenero di ogni anziano accanto al proprio nipote. 

Anche in questo caso Marone sembra inverare la massima che, se sono talvolta i nipoti che hanno bisogno dei nonni, sono sempre i nonni che hanno bisogno dei nipoti. Si chiude questo libro con molte cose rimaste volutamente irrisolte, a cominciare dalla crisi familiare della figlia Sveva, della vita degli amici Marino e Eleora, del ruolo che svolgerà Rossana nella vita di Cesare, della vita dello stesso Cesare, alle prese con seri problemi cardiaci. 

Ma in fondo è così che deve finire un romanzo, quando vuole farci capire che la cosa che conta di più, insieme all'affetto dei nostri cari, è sapere affrontare i cambiamenti che la vita ci propone, a cominciare dal tempo della vecchiaia e della solitudine. Bisogna imparare a guardarsi intorno dove ci sono altre persone che hanno ancora bisogno di noi e da cui possiamo trarre motivo per vivere appieno anche questa età della nostra vita.

Renato Campinoti

Gabriele Antonacci: L’alba di Fiorenza (Angelo Pontecorboli editore)

Alla ricerca di San Giovanni Gualberto

Ho letto con curiosità e molto piacere questa nuova opera di Gabriele Antonacci che, ancora una volta, ci porta molto indietro nel tempo, all'alba, come recita il titolo, di Fiorenza. 

Prima di richiamare i tanti meriti, come vedremo, di questo bravissimo scrittore, mi pare doveroso sottolineare l'importanza assunta per noi fiorentini da un editore come Angelo Pontecorboli che ha permesso a molti studiosi fiorentini di indagare e restituire a tutti noi esperienze di intellettuali stranieri venuti a contatto con Firenze. Storie e vicende, come in questo caso, che arricchiscono e non di poco la conoscenza della storia della nostra città. 

Per tornare al nostro scrittore e a questo suo interessante lavoro, il primo merito che voglio sottolineare è quello di aver messo in evidenza, ancor prima del contenuto religioso di una figura come quella di San Giovanni Gualberto, i valori da cui scaturisce la sua scelta e che sono, come è noto, anzitutto quello del perdono, che Giovanni riuscirà a praticare proprio di fronte all'assassino di suo fratello, e che si arricchirà in seguito della lotta alla corruzione e contro i prepotenti, qui rappresentati dalla mercificazione delle alte cariche nella Chiesa e da coloro che non intendono cedere il potere conquistato più con la ricchezza piuttosto che col merito. 

Valori che ci vengono da una attenta lettura della vicenda di Giovanni Gualberto come quella che ci propone Gabriele, oltre ad essere di grandissima attualità nel tempo che viviamo, si accompagnano ad un atteggiamento e ad azioni pacifiche ma non prive di coraggio. Basti pensare al rischio di essere massacrati di botte che Gualberto e il suo confratello Monaldo corrono quando, su suggerimento del monaco eremita Teuzzo decidono di accusare di simonia il vescovo di Firenze, dall'alto di un banco in pieno mercato cittadino. 

Questa volta il popolo, non ancora cosciente di sé e della sua identità, considera folle e da punire il gesto di Giovanni. Sarà ancora Teuzzo che, sentito il loro racconto, li spinge ad abbandonare subito Firenze. “Tra poco gli uomini del vescovo vi verranno a cercare e non avrete scampo…. Camminate spediti senza dare nell’occhio e dirigetevi verso la Romagna”. Sarà così che Giovanni, arrivato al bosco oggi chiamato di Vallombrosa, maturerà l’idea di erigere l’Abbazia e di lavorare al progetto della Congregazione Vallombrosana. 

Non meno coraggiosa è la sfida che Giovanni e i suoi monaci lanceranno al vescovo simoniaco invitandolo a misurarsi con la "prova del fuoco", cui egli rinuncerà, al contrario di padre Pietro, che invece, opportunamente istruito dallo stesso Gualberto, la supererà, meritandosi d'ora in poi, l'appellativo di Pietro Igneo. 

Questa volta, ecco il risultato di tanto coraggio, il popolo starà con nettezza dalla parte dei monaci, fino al punto di scrivere una lettera al Papa (opportunamente inserita in appendice) perché, anche alla luce della prova del fuoco (che effettivamente si tenne il 13 febbraio 1068 davanti all'abbazia di San Salvatore a Settimo), provveda a rimuovere, come effettivamente avverrà, il vescovo contestato. 

Un secondo grande merito del libro di Antonacci è legato alla seconda parte del volume, dove vengono prese in considerazione alcune delle chiese e delle abbazie che Gualberto e i suoi vallombrosani costruirono tutto intorno alla città di Firenze. Si tratta di quelle più direttamente legate alla vita del fondatore dell'ordine. 

Si parte, ovviamente, dall'Abbazia di Vallombrosa, dove ebbe inizio la vita dell'ordine che tanta importanza assumerà nella storia religiosa e culturale della realtà fiorentina. Per passare, dopo Montescalari, a Passignano dove morì Giovanni Gualberto il 12 luglio 1073 e dove si trovano tuttora le sue spoglie. 

Gabriele continua le visite portando per mano il lettore nei tesori architettonici e artistici dell'abbazia di Coltibuono, di Moscheta fino a quel vero e proprio "gioiello della piana" a sud ovest di Firenze che è la Badia a Settimo che "nacque e restò il centro di opposizione alla simonia, e fu il luogo in cui si svolse la prova del fuoco". Fatta infine la visita alla basilica di Santa Trinita che "trabocca di storia e arte", si apprezza fino in fondo il merito di questa parte del libro che mostra come sia riduttivo immaginare l'inizio della storia artistica maggiore di Firenze con l'affermarsi del pur grandioso Rinascimento fiorentino e non vedere l'importanza culturale ed artistica di quegli scrigni d’arte, di cultura e di pensiero critico rappresentato dalle abbazie e dalle chiese sorte dall'esperienza di Giovanni di Gualberto e dei suoi monaci, per anticipare e favorire la fioritura artistica dei secoli successivi. 

Di seguito a questo merito non si può fare a meno di evidenziarne un altro, quello che spesso sfugge a quel turismo mordi e fuggi che ormai assedia soprattutto il trittico Santa Croce, Piazza Signoria, Duomo e che perde di vista così tanta parte dell'esperienza culturale della nostra città. Antonacci, insomma, con pazienza e talvolta pignoleria, ci elenca capolavori artistici, ciascuno con una storia tutt'altro che banale (di quante piccole storie è fatta la grande storia artistica e civile della nostra città!), ci racconta della fatica e delle disavventure di quelle imponenti costruzioni dove si è svolta la vita, la preghiera, la paziente opera di tanti monaci miniatori, come per invitarci, magari inforcando la bicicletta come lui, a godere di tante realtà culturali che spesso sfuggono all'attenzione degli stessi abitanti della città metropolitana fiorentina. 

 La parte finale del libro, prima di una ricca bibliografia, è costituita dal contributo di Gianfranco Scialabba, della "Comunità toscana Il Pellegrino", che presenta un "cammino di fede, storico e culturale dedicato a San Giovanni Gualberto, fondatore della Congregazione Vallombrosana, un anello di 160 chilometri che ricalca la vita del Santo". 

Seguono ben sette tappe che da Sambuca, passando per Mercatale, Badia a Settimo, Firenze-San Salvi, Vallombrosa, Greve, termina di nuovo a Sambuca e ci mostra quante opportunità di "cammino", intrecciato con la fede per i credenti, con l'arte e paesaggi impareggiabili per tutti, siano possibili dalle nostre parti anche senza prendere l'aereo o sottoporsi a lunghi viaggi in macchina. 

Per finire, una considerazione personale, da laico convinto, che mi viene spontanea dalla lettura delle vicende di questo grande personaggio che è stato sicuramente Giovanni Gualberto. 

Mi pare che molti degli Ordini o Congregazioni sono sorti e si sono affermati in dialettica con la Chiesa quando in essa ha teso a prevalere il suo carattere di potere temporale su quello spirituale e religioso e si sono affermate pratiche di concubinaggio o, peggio, di arricchimento con la vendita delle cariche e delle indulgenze. Basti pensare, appunto, alla grande iniziativa di Giovanni Gualberto di San Francesco di Santa Teresa d'Avila. 

Oggi le cose sono profondamente cambiate, non fosse altro per la fine del potere temporale e per la crescita del ruolo dell'opinione pubblica. Viene tuttavia da pensare che siano stati questi personaggi e questi Ordini ad aver tenuti vivi, talvolta anche in contrasto con le gerarchie ecclesiastiche, i reali valori e i più profondi messaggi di solidarietà, di fraternità fra tutti gli uomini, di pace e di comunità sui quali oggi si possano incontrare cattolici sinceri e uomini di buona volontà di credenza laica, di cui c'è tanto bisogno per contrastare messaggi egoistici e divisivi purtroppo sempre più diffusi.

Renato Campinoti

Grazia Deledda: Canne al vento (Mondadori)

"un luogo di penitenza: il mondo"

Scritto negli anni venti del "secolo breve", il romanzo risente delle profonde contraddizioni di un tempo ancora segnato dalle vecchie gerarchie tra nobili e popolani, ma dove comincia a farsi strada una idea nuova e nuove esperienze di vita. 

Il romanzo presenta più registri in cui si fa leggere. Il principale è quello reso esplicito più volte ("Siamo proprio come canne al vento... siamo come canne e la sorte è il vento", come dirà il servo Efix di ritorno da un lungo vagabondare), dove predominante è il carattere precario ed esposto al "vento" dei cambiamenti che domina tutta l'atmosfera e gli stessi fatti del racconto. 

Chi non si ribella alla propria sorte è costretto a subirla, vuoi che sia nobile (come le tre sorelle rimaste come prigioniere nella loro casa e nella loro illusione di essere disponibili solo per mariti nobili) vuoi che sia plebeo e servo come Efix. Il quale, per quanto tenti di fuggire e di girare il mondo, ritorna sempre prigioniero della sua sorte di servo delle sorelle fino alla morte. 

La stessa maledizione dell'immobilismo nell'idea del mondo e delle convenzioni cattura anche la figura più ricca e apparentemente spregiudicata del romanzo, don Predu o Pietro in lingua italiana, del resto dello stesso sangue, in quanto cugino, delle sorelle Pintor. Il quale passa la vita ad accumulare risorse e beni, a dileggiare tutti, a cominciare dal servo Efix, e finirà per non riuscire ad uscire dalle convenzioni e a vedere solo nel matrimonio con la più giovane delle sorelle l'unico destino familiare possibile. 

Ma ecco che dentro il romanzo si affaccia un altro registro: è possibile rompere l'immobilismo delle convenzioni e della rigida divisione in caste nobili e popolane che è alla base della vita ritirata e povera delle sorelle. Sarà Donna Lia, la terza in ordine di età, delle quattro sorelle, a rifiutarsi di vivere quella vita priva di prospettive e piena di pregiudizi. 

Una notte fuggirà, si sposerà con un mercante di bestiame e vivrà a Civitavecchia "in discreta agiatezza". Avrà un figlio, Giacinto, che dopo la morte della madre, ormai adulto, andrà a trovare le zie nobili. 

Nasce qui il terzo registro del racconto, quello tra le tre sorelle, il servo Efix, e il nipote Giacinto figlio della sorella che le ha disonorate con la fuga, ma che ha lasciato loro questo nipote. Lo spirito con cui le tre sorelle accolgono il giovane, apparentemente con indifferenza, con apprensione e voluttà in realtà, ci fa tornare in mente la storia delle sorelle Materassi di Palazzeschi, compreso i guai in cui finirà per cacciarsi e cacciare le zie. 

Ma qui il giovane è anche espressione del vento di novità che la stessa madre sembra avergli infuso nel carattere. Finirà per rifiutare una vita di vizi e di ozi sui quali si ingrassano solo gli usurai come Kallina, e troverà in un lavoro modesto e faticoso il suo possibile riscatto e il suo diritto a sposare una donna bella anche se povera come lui. 

Di particolare rilievo, in tutto il romanzo, il ruolo della religione, vissuta quasi come superstizione, che finirà per fungere da rifugio per i più deboli e come freno rispetto alle novità che, sia in Giacinto che, a suo tempo, nella madre Leda, si possono intravedere. 

Va detto, infine, che la Deledda ci delizia di una bellissima scrittura, capace di intrecciare l'esaltazione della natura, delle stagioni belle o brutte che siano, dei fiori, di cui è particolarmente innamorato il servo Efix, con i momenti e le vicende dei suoi personaggi, perfettamente delineati, che ci accompagnano anche quando il racconto è finito. Va detto, insomma, che fu proprio meritato, quest'anno che ricorrono i cento anni, il premio nobel per la letteratura che le fu assegnato nel 1926, prima donna italiana a conquistarlo, una delle donne che ha provato a dare una spinta alla ancora troppo poco praticata abitudine alla lettura degli italiani. Anche per questo merita di essere ancora letta e onorata.

Renato Campinoti

Arturo Scotto: FLOTILLA, in viaggio per Gaza (Giunti)

Diario di bordo per una nuova rotta

Va detto subito, per chi voglia leggere con piacere questo importante e utile libro, che è in effetti, come recita la copertina, un diario del viaggio cui l’on. Scotto ha partecipato a bordo della leggera imbarcazione Karma per forzare il blocco illegale dell’approvvigionamento alimentare di Gaza. Ma è anche un volume ben scritto e accompagnato da riflessioni e descrizioni di viaggio che ci fanno sentire presenti e partecipi di questa straordinaria avventura che è stata la Flotilla per Gaza. Scotto ci porta con sè, non parlandoci solo dei momenti facili e difficili che la Flottilla incontra nel suo cammino, ma ci fa partecipi del vento che spira forte sulla barca, delle albe e dei tramonti che capitano belli o brutti nella navigazione; insomma c’è dell’arte in questa scrittura che va oltre gli argomenti politici e umanitari, che pure, giustamente, hanno il predominio nelle riflessioni e nelle esperienze dell’onorevole del PD, molto legato alla nuova segreteria di Elly Schlein.

Va poi dato atto allo scritto di Arturo Scotto di accompagnare la pur impegnativa navigazione delle barche da due flussi di notizie che si affiancano alla navigazione: da una parte il tentativo delle forze governative di ridimensionare, per non dire di considerare pericolosa, l’avventura messa in moto dalla Flottilla, accentuando, via via che cresce l’attenzione dell’opinione pubblica, il tono delle accuse e del dileggio, incolpando addirittura la spedizione di fare il gioco di Hamas e dei terroristi, per non parlare dell’accusa ai parlamentari sia nazionali che europei, di non fare il loro lavoro che dovrebbe vederli sono in aula, magari ad approvare i pochi provvedimenti che la maggioranza propone.

Ma se questo succede da una parte della navigazione, dall’altra cresce il risveglio di coscienza che porta in piazza centinaia di migliaia di persone a sostegno della Flotilla e a chiedere al governo italiano di inviare una nave militare d’appoggio e di protezione delle imbarcazioni, del resto leggere e prive di qualsiasi strumento di difesa. Non solo il governo non accoglierà tale richiesta, resa esplicita da una lettera che Elly Schlein in persona ha inviato alla presidente del consiglio, invitandola ad un impegno bipartisan a protezione della Flotilla, ma chiederà allo stesso suo ministro della difesa, Guido Crosetto, che aveva inviato una fregata nelle vicinanze delle imbarcazioni, a precisare che non andava intesa, tale iniziativa, di appoggio ad eventuali attacchi che la Flotilla avesse dovuto subire, ma solo per supportare eventuali difficoltà delle persone a bordo delle barche.

Nulla, insomma, che quelli delle imbarcazioni non sapessero fare da soli. C’è qui una sottolineatura da fare e forse un insegnamento da trarre da questa esperienza. A bordo delle barche della spedizione ci sono onorevoli, operatori di pace, semplici attivisti di vari organizzazioni con opinioni ed esperienze talvolta molto diverse. Capiterà perfino che, con l’avvicinarsi dell’obiettivo di Gaza, con gli appelli, compreso quello di Mattarella, a non correre troppi rischi, alcuni decidano di abbandonare le imbarcazioni e di scegliere altri modi, ma mai si levano proteste o polemiche su quello che era e rimane per tutti l’obiettivo principale: forzare il blocco illegale che Netanyahu e il suo governo di estrema destra stanno realizzando contro Gaza e i suoi abitanti, fino a perpretare un vero e proprio genocidio, dopo gli oltre ottantamila morti, molti bambini, e lo stillicidio di uccisioni, con i mitra, col freddo, con i topi, che continua anche dopo il presunto armistizio e il tavolo che Trump pretende di governare. 

Ad un certo punto, dopo il blocco illegale delle imbarcazioni da parte di Israele e il trattamento indecente e barbaro ricevuto dai naviganti arrestati, dal ministro israeliano, dopo che il 3 ottobre, un mese dopo l’avvio dell’esperienza, Israele è costretta a rilasciare e rimpatriare Scotto e gli altri parlamentari, l’autore si chiede se sia servita davvero a qualcosa l’esperienza della Flotilla. Sono tra coloro convinti che siano stati almeno due i risultati positivi di questa vicenda. Da un lato, come si è visto nelle tante manifestazioni che hanno accompagnato il generoso tentativo di sbloccare anche così il blocco su Gaza, si sono risvegliate coscienze, soprattutto ma non solo nell’area del centrosinistra che, dopo le delusioni per le divisioni e le sconfitte degli anni passati, hanno sentito il bisogno di rimettersi in moto, se non direttamente nella vita politica, quanto meno nel terzo settore  e nel volontariato, come posso testimoniare.

Particolare importante la presenza, a fianco delle manifestazioni, di molti giovani, studenti in particolare, che hanno salutato positivamente tali iniziative. Sarebbe utile che qualcuno si preoccupasse di ricercarli e dare loro l’opportunità di sentirsi protagonisti nella non dimenticabile vicenda di Gaza e dei suoi bisogni.

Al tempo stesso, di fronte all’emergere di forze suprematiste e razziste che la crisi, anche economica, dell’europa fa emergere, come avvenuto nelle recenti elezioni in Sassonia, l’esperienza della Flotilla manda un segnale al contrario, che un’altra strada, fatta di solidarietà, di rispetto per tutti i popoli, di lotta per la pace è possibile e necessaria se non vogliamo tornare a fare dell’europa una terra di guerre e di egoismi nazionalisti, forieri di nuove guerre, altamente pericolose in tempo di arsenali atomici. Infine, vorrei suggerire all’onorevole Scotto, in vista di una nuova edizione, di aggiungere una pagina al pregevole lavoro che ci ha donato. Una pagina relativa al disvelamento di un sospetto sul barbaro attacco terroristico del 7 Ottobre: non solo, come hanno detto esplicitamente i governanti del Golfo, Netanyhau ne era stato messo in guardia giorni prima di quei tragici avvenimenti, ma lui, messo alle strette dalla giustizia del suo Paese e col concreto rischio di galera, ha visto in Hamas la forza capace di aiutarlo ad uscire dall’angolo, scatenando, come si è visto una guerra verso tutti senza fine.

C’è solo da augurarsi che il popolo israeliano dimostri, come purtroppo per ora non è avvenuto, di avere un sussulto di coscienza e mandi a casa, anzi in galera, con le prossime elezioni, il macellaio di Gaza.

Renato Campinoti