Riccardo Bruscagli: Macchiavelli (Il Mulino)

Il "vero" pensiero politico (e non solo) del Segretario fiorentino

"Il fine giustifica i mezzi"; con questa etichetta il pensiero di Macchiavelli è generalmente noto all'opinione corrente. Va detto subito...che egli non si sognò mai di scrivere quella frase. È con questo incipit perentorio che Riccardo Bruscagli, insegnante di Letteratura italiana all'Università di Firenze, dichiara da subito l'intenzione di questo interessante volume: togliere, a cinquecento anni dalla sua morte, il pensiero politico e, più in generale, tutta l'attività culturale di Niccolò Macchiavelli, dai pesanti e sbagliati luoghi comuni che, fin dall'inizio della conoscenza della sua opera, lo condannarono ad una visione distorta, pressoché opportunistica e amorale della storia e degli insegnamenti politici che cercò di trarne. 

Un'opera, come vedremo, non fine a sè stessa, da puro erudito, ma finalizzata a confrontarne le conseguenze sul migliore governo possibile della sua città, Firenze, e, in prospettiva, della vituperata Italia. 

Messo ben in rilievo, da parte del Bruscagli, che non siamo di fronte ad uno studioso d'accademia, ma ad un giovane che si è trovato, per varie circostanze, a rivestire un ruolo di primo piano nel Governo di una delle più grandi e strutturate città della sua epoca (la forza di Firenze deriva infatti dalla sua capacità di avere affiancata attività finanziaria, attività industriale, di primo livello, e attività artistica) col ruolo di segretario della seconda cancelleria (non in termini gerarchici ma di ruolo molto rivolto alle missioni anche estere) nel periodo della cacciata dei Medici (1494) e della nomina a vita del Soderini nella funzione di Gonfaloniere. Ruolo che, Macchiavelli ricoprirà per ben 14 anni, dal 1498 fino al rientro dei Medici in città e al suo confino per dodici mesi a san Casciano, e dopo, nel 2013, al suo arresto per una presunta partecipazione alla congiura anti-medicea del Boscoli. 

Arresto da cui, pochi mesi dopo, viene rilasciato per l'amnistia a seguito della nomina papale di Giovanni dè Medici, Leone X. 

La cosa importante, ben evidenziata dall'autore, è che l'inizio di questo periodo di Macchiavelli, nella sua residenza dell'Albergaccio a San Casciano, caratterizzato dalla scrittura delle sue opere maggiori (Il Principe e Sopra la Deca di Tito Livio, fra le altre) non è disgiunto dalle sue esperienze come Segretario e dalle "Legazioni" (missioni) di particolare rilievo che si trovò a vivere e che, tra l'altro, mise in forma di riflessioni in opere come Il Decennale e altre, quasi anticipazioni di un pensiero politico più compiuto ora, nella forzata serenità della sua campagna. Sarà proprio durante la funzione di alto funzionario della sua città che ebbe modo di incontrare una parte significativa della classe dirigente del suo periodo, non solo in Italia (da Piombino a Pistoia, a Siena, a Bologna, ad Arezzo, a Roma per il Conclave che elesse Giulio II, a Perugia, a Mantova, a Pisa ecc.) ma anche all'estero, In Francia, in Tirolo dall'Imperatore Massimiliano. Tra l'altro, in almeno due di queste Legazioni Macchiavelli ebbe modo di incontrare e discutere con Cesere Borgia, il Valentino, figlio del Papa Borgia, alle cui gesta fece riferimento nella stesura del suo più noto volume Il Principe. Insomma, ecco un primo elemento di attenzione che ci viene da questo interessante volume: il pensiero di Machiavelli non nasce nella pura speculazione dell'erudito, ma nel forte intreccio tra l'esperienza di governo e la conoscenza delle varie e discutibili attitudini e forme di governo dei regnanti del suo tempo. Al tempo stesso, anche qui, fuori dalla ricerca fine a se stessa, nella possibile individuazione della forma migliore di governo per la città che lui stesso, in un particolare periodo, ha contribuito a governare. 

Ecco allora la nascita delle due opere maggiori, Il Principe, appunto, dove analizza le virtù (l'astuzia della volpe e la forza del Leone) necessarie per una forma, appunto, principesca di governo, come pure I Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio dove viene recuperata la forma ottimale di Repubblica nel giusto incontro tra il ruolo alto dei Senatori e il peso del popolo nelle istituzioni repubblicane della Roma antica. E ciò che ci indica con chiarezza l'opera di Bruscagli è la non giustapposizione delle due diverse ipotesi verificate nelle opere maggiori di Machiavelli. 

Ma entrambe, il Principato o la repubblica, tenute a rispettare le regole di una moderna visione politica, capace di tenere comunque in conto l'interesse generale dello stato che si pretende di governare. "Emerge una distinzione netta tra il 'regno', identificabile col 'principato civile', e la 'tirannide'...Così Macchiavelli afferma essere detestabili gli uomini che 'potendo fare, con perpetuo loro onore, o una repubblica o un regno, si volgono alla tirannide'", come evidenzia l'autore riferendosi alla più matura, secondo me, analisi di Macchiavelli nei "Discorsi sopra la Deca di Tito Livio". 

Altro che opportunismo o assenza di morale nell'opera del Segretario fiorentino! Ci sono inoltre delle costanti che prendono rilievo e accomunano ogni sua riflessione. Tra queste una delle più convinte e insistite nel suo pensiero è il carattere non mercenario dell'esercito chiamato a difesa sia del 'regno' che della 'repubblica'. 

Questo, presente sempre nelle sue opere, appare con maggior chiarezza nell'opera scritta nel periodo degli 'Orti Oricellari', quando Macchiavelli comincia ad uscire dal suo isolamento politico attraverso la frequentazione degli intellettuali della sua epoca. Insieme alle prove letterarie (La Mandragola in testa, La Clizia) si misura con l'Arte della Guerra, dove, contrariamente da quello che potrebbe far intendere il titolo, confuta con forza l'idea di affidarsi alle milizie mercenarie per la difesa dello stato. 

"I miei Romani... mentre che furono savi e buoni, mai non permessero che i loro cittadini pigliassero questo esercizio per loro arte". E la ragione di fondo sta nella sua più moderna intuizione: "Nella organica solidarietà fra principe e popolo, nell'intima coesione del nuovo modello di stato è il fondamento delle teorie militari del Machiavelli: trova qui la sua ragione d'essere la nuova figura del cittadino-soldato... e trova qui i suoi presupposti politici di fondo quella 'problematica del consenso' che...rappresenta la chiave di volta e l'elemento di maggior rilievo dei progetti macchiavellani di riforma militare". 

Altro che la banale riduzione del "fine giustifica i mezzi", quanto piuttosto un avvicinarsi, per la prima volta, ad un idea davvero moderna di stato dove il cittadino, con la sua opinione (si può cominciare a parlare di 'opinione pubblica'?) è parte integrante della organizzazione dello stato medesimo! 

Resta da dire del Machiavelli letterato e delle sue opere cui ho accennato. 

Guai a considerarle secondarie rispetto alle opere"politiche" o storiche! Sono, le scritture letterarie, anche quelle che permisero al Segretario fiorentino di rientrare nel circuito politico e culturale della sua città. Non a caso la sua Mandragola avrà l'onore di essere rappresentata alla corte del Papa Leone dè Medici, quando Niccolò, dopo l'ostracismo della casata maggiore fiorentina, rientrerà in parte nelle loro grazie fino a dedicare l'opera teatrale maggiore a quel Lorenzo dè Medici duca di Urbino che, per un breve periodo e sotto la protezione del cardinale Giulio inviato in città dal Papa mediceo, riporterà la casata nel governo di fatto della città.

Ma siamo oramai in là con gli anni. Salirà al soglio di Pietro, nel 1523, il figlio di quel Giuliano ucciso nella congiura dè Pazzi. Sotto di lui ci sarà, nel 1527, il sacco di Roma e i Medici, con cui Machiavelli si era appena riconciliato, lasciano di nuovo Firenze. In quello stesso anno, a Giugno, a soli 58 anni, colpito da un male improvviso, Machiavelli muore, ancora una volta ai margini del nuovo potere che si instaura a Firenze. Risparmiandosi il voltafaccia del nuovo Papa medici, quel Clemente VII che, pur di riportare i Medici in città, si allea con l'autore del sacco, quel CarloV che provvederà a mettere Firenze sotto il peggior assedio della sua storia. 

Riguardando l'intera opera, storica e culturale, dell'inventore della politica moderna, come in tanti oggi gli riconoscono, sono molti i fili conduttori che la percorrono trasversalmente. Di uno mi pare necessario parlare, anche per invogliare quanti più lettori a sfogliare le pagine di questo prezioso volume. Mi riferisco alla esplicita battaglia da lui condotta contro l'idea di una "via di mezzo", perniciosa in politica fin dai suoi tempi giovanili dell'assedio di Pisa da parte di Firenze, per troppo lungo tempo privi i governanti della sua città di una decisa e perseguita soluzione finale. 

"Via di mezzo" da condannarsi anche nell'arte, perfino in quella della commedia per far ridere lo spettatore, dove, come egli dimostra con l'invenzione della "Mandragola", anche la beffa va portata fino in fondo!

Renato Campinoti

Lorenzo Marone: La tentazione di essere felici

Lorenzo Marone: La tentazione di essere felici

Sono molte le ragioni che mi spingono a suggerire a più persone possibili, magari della mia generazione, di leggere questo bel libro di Lorenzo Marone. 

La prima di tutte è senz'altro rappresentata dalla apparente leggerezza con cui l'autore immagina la vita di un uomo, Cesare Annunziata, rimasto vedovo, giunto nella sua età piu' avanzata (sessantasette anni), che ha deciso di rimanere a vivere da solo, chiamato a fare i conti con i tanti rimpianti e i tanti errori di cui è costellata la sua vita. 

Ma si potrebbe dire lo stesso di tutti quelli che hanno fatto scelte, talvolta coraggiose, talaltra di opportunismo, altra ancora facendosi trasportare dalla corrente. 

La striscia dei rimpianti si arricchisce in tutti i campi della sua esistenza: da quella dei figli (bellissimo l'incipit: "Mio figlio è omosessuale. Lui lo sa. Io lo so, Eppure non me lo ha mai confessato", per non parlare delle difficoltà con il carattere burbero della figlia!), a quella della moglie, sposata senza amore, tradita molto spesso, accettata per convenienza. 

Lo stesso vale per le molteplici amanti, alcune delle quali ricorda con tanto rimpianto ma con le quali non ha avuto che rapporti fugaci. 

Detto tutto questo, emerge con forza la seconda ragione che mi è piaciuta della lettura di questo libro e che mi spinge a consigliarlo ai non più giovani come me. Sotto la scorza dei rimpianti e dei fallimenti c'è comunque un uomo che, con un carattere burbero e apparentemente schivo verso il prossimo, è capace di cambiare con gli anni e rimanere curioso del mondo che cambia con lui, nel bene e soprattutto nel male. 

Scopriamo così che l'amico più caro, Marino, che vive nell'appartamento sotto al suo, sta rintanato per giorni interi perché, nonostante il buon senso, la vita le ha tolto troppe cose. Anche Eleonora, la gattara, finirà per trasferire a tutte quelle bestiole che infestano mezzo casamento, gli affetti che non sa più verso chi rivolgere. 

Lui stesso, che vuole descriversi burbero e antisociale, dopo aver trascorso la vita con una quantità industriale di amanti, cercherà in Rossana, l'anziana infermiera, qualcosa di più di quell'amore mercenario cui si era abituato. 

La terza ragione per cui consiglio questo libro si evidenzia quando tutti e tre gli amici di vecchia data (hanno abitato una vita nello steso condominio) e cioè lui, Marino e Eleonora, si trovano di fronte ad una delle vicende più brutte e purtroppo più diffuse: la violenza maschile contro le donne, in questo caso contro Emma, una giovane e confusa ragazza. 

Sono pagine di una bellezza rara quelle che l'autore dedica allo sviluppo dei rapporti tra lui, Cesare, e Emma, quando la ragazza cerca nella casa e nei consigli dell'anziano una possibile via di fuga. Come sono tenere e tuttavia di grande realismo le righe che Marone spende per descrivere lo strambo stratagemma che i tre cercano di mettere in atto per aiutare Emma a salvarsi dal mostro. 

Tema, questo della violenza familiare, di grande attualità e tuttora irrisolto nella cultura di troppa parte della popolazione della "evoluta" europea. 

Non manca nel libro, neppure un forte richiamo al ruolo di nonno per il nostro protagonista, altra funzione che lo spinge a camuffare il suo proclamato scetticismo e isolamento sociale, per assumere il ruolo protettivo e tenero di ogni anziano accanto al proprio nipote. 

Anche in questo caso Marone sembra inverare la massima che, se sono talvolta i nipoti che hanno bisogno dei nonni, sono sempre i nonni che hanno bisogno dei nipoti. Si chiude questo libro con molte cose rimaste volutamente irrisolte, a cominciare dalla crisi familiare della figlia Sveva, della vita degli amici Marino e Eleora, del ruolo che svolgerà Rossana nella vita di Cesare, della vita dello stesso Cesare, alle prese con seri problemi cardiaci. 

Ma in fondo è così che deve finire un romanzo, quando vuole farci capire che la cosa che conta di più, insieme all'affetto dei nostri cari, è sapere affrontare i cambiamenti che la vita ci propone, a cominciare dal tempo della vecchiaia e della solitudine. Bisogna imparare a guardarsi intorno dove ci sono altre persone che hanno ancora bisogno di noi e da cui possiamo trarre motivo per vivere appieno anche questa età della nostra vita.

Renato Campinoti

Gabriele Antonacci: L’alba di Fiorenza (Angelo Pontecorboli editore)

Alla ricerca di San Giovanni Gualberto

Ho letto con curiosità e molto piacere questa nuova opera di Gabriele Antonacci che, ancora una volta, ci porta molto indietro nel tempo, all'alba, come recita il titolo, di Fiorenza. 

Prima di richiamare i tanti meriti, come vedremo, di questo bravissimo scrittore, mi pare doveroso sottolineare l'importanza assunta per noi fiorentini da un editore come Angelo Pontecorboli che ha permesso a molti studiosi fiorentini di indagare e restituire a tutti noi esperienze di intellettuali stranieri venuti a contatto con Firenze. Storie e vicende, come in questo caso, che arricchiscono e non di poco la conoscenza della storia della nostra città. 

Per tornare al nostro scrittore e a questo suo interessante lavoro, il primo merito che voglio sottolineare è quello di aver messo in evidenza, ancor prima del contenuto religioso di una figura come quella di San Giovanni Gualberto, i valori da cui scaturisce la sua scelta e che sono, come è noto, anzitutto quello del perdono, che Giovanni riuscirà a praticare proprio di fronte all'assassino di suo fratello, e che si arricchirà in seguito della lotta alla corruzione e contro i prepotenti, qui rappresentati dalla mercificazione delle alte cariche nella Chiesa e da coloro che non intendono cedere il potere conquistato più con la ricchezza piuttosto che col merito. 

Valori che ci vengono da una attenta lettura della vicenda di Giovanni Gualberto come quella che ci propone Gabriele, oltre ad essere di grandissima attualità nel tempo che viviamo, si accompagnano ad un atteggiamento e ad azioni pacifiche ma non prive di coraggio. Basti pensare al rischio di essere massacrati di botte che Gualberto e il suo confratello Monaldo corrono quando, su suggerimento del monaco eremita Teuzzo decidono di accusare di simonia il vescovo di Firenze, dall'alto di un banco in pieno mercato cittadino. 

Questa volta il popolo, non ancora cosciente di sé e della sua identità, considera folle e da punire il gesto di Giovanni. Sarà ancora Teuzzo che, sentito il loro racconto, li spinge ad abbandonare subito Firenze. “Tra poco gli uomini del vescovo vi verranno a cercare e non avrete scampo…. Camminate spediti senza dare nell’occhio e dirigetevi verso la Romagna”. Sarà così che Giovanni, arrivato al bosco oggi chiamato di Vallombrosa, maturerà l’idea di erigere l’Abbazia e di lavorare al progetto della Congregazione Vallombrosana. 

Non meno coraggiosa è la sfida che Giovanni e i suoi monaci lanceranno al vescovo simoniaco invitandolo a misurarsi con la "prova del fuoco", cui egli rinuncerà, al contrario di padre Pietro, che invece, opportunamente istruito dallo stesso Gualberto, la supererà, meritandosi d'ora in poi, l'appellativo di Pietro Igneo. 

Questa volta, ecco il risultato di tanto coraggio, il popolo starà con nettezza dalla parte dei monaci, fino al punto di scrivere una lettera al Papa (opportunamente inserita in appendice) perché, anche alla luce della prova del fuoco (che effettivamente si tenne il 13 febbraio 1068 davanti all'abbazia di San Salvatore a Settimo), provveda a rimuovere, come effettivamente avverrà, il vescovo contestato. 

Un secondo grande merito del libro di Antonacci è legato alla seconda parte del volume, dove vengono prese in considerazione alcune delle chiese e delle abbazie che Gualberto e i suoi vallombrosani costruirono tutto intorno alla città di Firenze. Si tratta di quelle più direttamente legate alla vita del fondatore dell'ordine. 

Si parte, ovviamente, dall'Abbazia di Vallombrosa, dove ebbe inizio la vita dell'ordine che tanta importanza assumerà nella storia religiosa e culturale della realtà fiorentina. Per passare, dopo Montescalari, a Passignano dove morì Giovanni Gualberto il 12 luglio 1073 e dove si trovano tuttora le sue spoglie. 

Gabriele continua le visite portando per mano il lettore nei tesori architettonici e artistici dell'abbazia di Coltibuono, di Moscheta fino a quel vero e proprio "gioiello della piana" a sud ovest di Firenze che è la Badia a Settimo che "nacque e restò il centro di opposizione alla simonia, e fu il luogo in cui si svolse la prova del fuoco". Fatta infine la visita alla basilica di Santa Trinita che "trabocca di storia e arte", si apprezza fino in fondo il merito di questa parte del libro che mostra come sia riduttivo immaginare l'inizio della storia artistica maggiore di Firenze con l'affermarsi del pur grandioso Rinascimento fiorentino e non vedere l'importanza culturale ed artistica di quegli scrigni d’arte, di cultura e di pensiero critico rappresentato dalle abbazie e dalle chiese sorte dall'esperienza di Giovanni di Gualberto e dei suoi monaci, per anticipare e favorire la fioritura artistica dei secoli successivi. 

Di seguito a questo merito non si può fare a meno di evidenziarne un altro, quello che spesso sfugge a quel turismo mordi e fuggi che ormai assedia soprattutto il trittico Santa Croce, Piazza Signoria, Duomo e che perde di vista così tanta parte dell'esperienza culturale della nostra città. Antonacci, insomma, con pazienza e talvolta pignoleria, ci elenca capolavori artistici, ciascuno con una storia tutt'altro che banale (di quante piccole storie è fatta la grande storia artistica e civile della nostra città!), ci racconta della fatica e delle disavventure di quelle imponenti costruzioni dove si è svolta la vita, la preghiera, la paziente opera di tanti monaci miniatori, come per invitarci, magari inforcando la bicicletta come lui, a godere di tante realtà culturali che spesso sfuggono all'attenzione degli stessi abitanti della città metropolitana fiorentina. 

 La parte finale del libro, prima di una ricca bibliografia, è costituita dal contributo di Gianfranco Scialabba, della "Comunità toscana Il Pellegrino", che presenta un "cammino di fede, storico e culturale dedicato a San Giovanni Gualberto, fondatore della Congregazione Vallombrosana, un anello di 160 chilometri che ricalca la vita del Santo". 

Seguono ben sette tappe che da Sambuca, passando per Mercatale, Badia a Settimo, Firenze-San Salvi, Vallombrosa, Greve, termina di nuovo a Sambuca e ci mostra quante opportunità di "cammino", intrecciato con la fede per i credenti, con l'arte e paesaggi impareggiabili per tutti, siano possibili dalle nostre parti anche senza prendere l'aereo o sottoporsi a lunghi viaggi in macchina. 

Per finire, una considerazione personale, da laico convinto, che mi viene spontanea dalla lettura delle vicende di questo grande personaggio che è stato sicuramente Giovanni Gualberto. 

Mi pare che molti degli Ordini o Congregazioni sono sorti e si sono affermati in dialettica con la Chiesa quando in essa ha teso a prevalere il suo carattere di potere temporale su quello spirituale e religioso e si sono affermate pratiche di concubinaggio o, peggio, di arricchimento con la vendita delle cariche e delle indulgenze. Basti pensare, appunto, alla grande iniziativa di Giovanni Gualberto di San Francesco di Santa Teresa d'Avila. 

Oggi le cose sono profondamente cambiate, non fosse altro per la fine del potere temporale e per la crescita del ruolo dell'opinione pubblica. Viene tuttavia da pensare che siano stati questi personaggi e questi Ordini ad aver tenuti vivi, talvolta anche in contrasto con le gerarchie ecclesiastiche, i reali valori e i più profondi messaggi di solidarietà, di fraternità fra tutti gli uomini, di pace e di comunità sui quali oggi si possano incontrare cattolici sinceri e uomini di buona volontà di credenza laica, di cui c'è tanto bisogno per contrastare messaggi egoistici e divisivi purtroppo sempre più diffusi.

Renato Campinoti

Grazia Deledda: Canne al vento (Mondadori)

"un luogo di penitenza: il mondo"

Scritto negli anni venti del "secolo breve", il romanzo risente delle profonde contraddizioni di un tempo ancora segnato dalle vecchie gerarchie tra nobili e popolani, ma dove comincia a farsi strada una idea nuova e nuove esperienze di vita. 

Il romanzo presenta più registri in cui si fa leggere. Il principale è quello reso esplicito più volte ("Siamo proprio come canne al vento... siamo come canne e la sorte è il vento", come dirà il servo Efix di ritorno da un lungo vagabondare), dove predominante è il carattere precario ed esposto al "vento" dei cambiamenti che domina tutta l'atmosfera e gli stessi fatti del racconto. 

Chi non si ribella alla propria sorte è costretto a subirla, vuoi che sia nobile (come le tre sorelle rimaste come prigioniere nella loro casa e nella loro illusione di essere disponibili solo per mariti nobili) vuoi che sia plebeo e servo come Efix. Il quale, per quanto tenti di fuggire e di girare il mondo, ritorna sempre prigioniero della sua sorte di servo delle sorelle fino alla morte. 

La stessa maledizione dell'immobilismo nell'idea del mondo e delle convenzioni cattura anche la figura più ricca e apparentemente spregiudicata del romanzo, don Predu o Pietro in lingua italiana, del resto dello stesso sangue, in quanto cugino, delle sorelle Pintor. Il quale passa la vita ad accumulare risorse e beni, a dileggiare tutti, a cominciare dal servo Efix, e finirà per non riuscire ad uscire dalle convenzioni e a vedere solo nel matrimonio con la più giovane delle sorelle l'unico destino familiare possibile. 

Ma ecco che dentro il romanzo si affaccia un altro registro: è possibile rompere l'immobilismo delle convenzioni e della rigida divisione in caste nobili e popolane che è alla base della vita ritirata e povera delle sorelle. Sarà Donna Lia, la terza in ordine di età, delle quattro sorelle, a rifiutarsi di vivere quella vita priva di prospettive e piena di pregiudizi. 

Una notte fuggirà, si sposerà con un mercante di bestiame e vivrà a Civitavecchia "in discreta agiatezza". Avrà un figlio, Giacinto, che dopo la morte della madre, ormai adulto, andrà a trovare le zie nobili. 

Nasce qui il terzo registro del racconto, quello tra le tre sorelle, il servo Efix, e il nipote Giacinto figlio della sorella che le ha disonorate con la fuga, ma che ha lasciato loro questo nipote. Lo spirito con cui le tre sorelle accolgono il giovane, apparentemente con indifferenza, con apprensione e voluttà in realtà, ci fa tornare in mente la storia delle sorelle Materassi di Palazzeschi, compreso i guai in cui finirà per cacciarsi e cacciare le zie. 

Ma qui il giovane è anche espressione del vento di novità che la stessa madre sembra avergli infuso nel carattere. Finirà per rifiutare una vita di vizi e di ozi sui quali si ingrassano solo gli usurai come Kallina, e troverà in un lavoro modesto e faticoso il suo possibile riscatto e il suo diritto a sposare una donna bella anche se povera come lui. 

Di particolare rilievo, in tutto il romanzo, il ruolo della religione, vissuta quasi come superstizione, che finirà per fungere da rifugio per i più deboli e come freno rispetto alle novità che, sia in Giacinto che, a suo tempo, nella madre Leda, si possono intravedere. 

Va detto, infine, che la Deledda ci delizia di una bellissima scrittura, capace di intrecciare l'esaltazione della natura, delle stagioni belle o brutte che siano, dei fiori, di cui è particolarmente innamorato il servo Efix, con i momenti e le vicende dei suoi personaggi, perfettamente delineati, che ci accompagnano anche quando il racconto è finito. Va detto, insomma, che fu proprio meritato, quest'anno che ricorrono i cento anni, il premio nobel per la letteratura che le fu assegnato nel 1926, prima donna italiana a conquistarlo, una delle donne che ha provato a dare una spinta alla ancora troppo poco praticata abitudine alla lettura degli italiani. Anche per questo merita di essere ancora letta e onorata.

Renato Campinoti

Arturo Scotto: FLOTILLA, in viaggio per Gaza (Giunti)

Diario di bordo per una nuova rotta

Va detto subito, per chi voglia leggere con piacere questo importante e utile libro, che è in effetti, come recita la copertina, un diario del viaggio cui l’on. Scotto ha partecipato a bordo della leggera imbarcazione Karma per forzare il blocco illegale dell’approvvigionamento alimentare di Gaza. Ma è anche un volume ben scritto e accompagnato da riflessioni e descrizioni di viaggio che ci fanno sentire presenti e partecipi di questa straordinaria avventura che è stata la Flotilla per Gaza. Scotto ci porta con sè, non parlandoci solo dei momenti facili e difficili che la Flottilla incontra nel suo cammino, ma ci fa partecipi del vento che spira forte sulla barca, delle albe e dei tramonti che capitano belli o brutti nella navigazione; insomma c’è dell’arte in questa scrittura che va oltre gli argomenti politici e umanitari, che pure, giustamente, hanno il predominio nelle riflessioni e nelle esperienze dell’onorevole del PD, molto legato alla nuova segreteria di Elly Schlein.

Va poi dato atto allo scritto di Arturo Scotto di accompagnare la pur impegnativa navigazione delle barche da due flussi di notizie che si affiancano alla navigazione: da una parte il tentativo delle forze governative di ridimensionare, per non dire di considerare pericolosa, l’avventura messa in moto dalla Flottilla, accentuando, via via che cresce l’attenzione dell’opinione pubblica, il tono delle accuse e del dileggio, incolpando addirittura la spedizione di fare il gioco di Hamas e dei terroristi, per non parlare dell’accusa ai parlamentari sia nazionali che europei, di non fare il loro lavoro che dovrebbe vederli sono in aula, magari ad approvare i pochi provvedimenti che la maggioranza propone.

Ma se questo succede da una parte della navigazione, dall’altra cresce il risveglio di coscienza che porta in piazza centinaia di migliaia di persone a sostegno della Flotilla e a chiedere al governo italiano di inviare una nave militare d’appoggio e di protezione delle imbarcazioni, del resto leggere e prive di qualsiasi strumento di difesa. Non solo il governo non accoglierà tale richiesta, resa esplicita da una lettera che Elly Schlein in persona ha inviato alla presidente del consiglio, invitandola ad un impegno bipartisan a protezione della Flotilla, ma chiederà allo stesso suo ministro della difesa, Guido Crosetto, che aveva inviato una fregata nelle vicinanze delle imbarcazioni, a precisare che non andava intesa, tale iniziativa, di appoggio ad eventuali attacchi che la Flotilla avesse dovuto subire, ma solo per supportare eventuali difficoltà delle persone a bordo delle barche.

Nulla, insomma, che quelli delle imbarcazioni non sapessero fare da soli. C’è qui una sottolineatura da fare e forse un insegnamento da trarre da questa esperienza. A bordo delle barche della spedizione ci sono onorevoli, operatori di pace, semplici attivisti di vari organizzazioni con opinioni ed esperienze talvolta molto diverse. Capiterà perfino che, con l’avvicinarsi dell’obiettivo di Gaza, con gli appelli, compreso quello di Mattarella, a non correre troppi rischi, alcuni decidano di abbandonare le imbarcazioni e di scegliere altri modi, ma mai si levano proteste o polemiche su quello che era e rimane per tutti l’obiettivo principale: forzare il blocco illegale che Netanyahu e il suo governo di estrema destra stanno realizzando contro Gaza e i suoi abitanti, fino a perpretare un vero e proprio genocidio, dopo gli oltre ottantamila morti, molti bambini, e lo stillicidio di uccisioni, con i mitra, col freddo, con i topi, che continua anche dopo il presunto armistizio e il tavolo che Trump pretende di governare. 

Ad un certo punto, dopo il blocco illegale delle imbarcazioni da parte di Israele e il trattamento indecente e barbaro ricevuto dai naviganti arrestati, dal ministro israeliano, dopo che il 3 ottobre, un mese dopo l’avvio dell’esperienza, Israele è costretta a rilasciare e rimpatriare Scotto e gli altri parlamentari, l’autore si chiede se sia servita davvero a qualcosa l’esperienza della Flotilla. Sono tra coloro convinti che siano stati almeno due i risultati positivi di questa vicenda. Da un lato, come si è visto nelle tante manifestazioni che hanno accompagnato il generoso tentativo di sbloccare anche così il blocco su Gaza, si sono risvegliate coscienze, soprattutto ma non solo nell’area del centrosinistra che, dopo le delusioni per le divisioni e le sconfitte degli anni passati, hanno sentito il bisogno di rimettersi in moto, se non direttamente nella vita politica, quanto meno nel terzo settore  e nel volontariato, come posso testimoniare.

Particolare importante la presenza, a fianco delle manifestazioni, di molti giovani, studenti in particolare, che hanno salutato positivamente tali iniziative. Sarebbe utile che qualcuno si preoccupasse di ricercarli e dare loro l’opportunità di sentirsi protagonisti nella non dimenticabile vicenda di Gaza e dei suoi bisogni.

Al tempo stesso, di fronte all’emergere di forze suprematiste e razziste che la crisi, anche economica, dell’europa fa emergere, come avvenuto nelle recenti elezioni in Sassonia, l’esperienza della Flotilla manda un segnale al contrario, che un’altra strada, fatta di solidarietà, di rispetto per tutti i popoli, di lotta per la pace è possibile e necessaria se non vogliamo tornare a fare dell’europa una terra di guerre e di egoismi nazionalisti, forieri di nuove guerre, altamente pericolose in tempo di arsenali atomici. Infine, vorrei suggerire all’onorevole Scotto, in vista di una nuova edizione, di aggiungere una pagina al pregevole lavoro che ci ha donato. Una pagina relativa al disvelamento di un sospetto sul barbaro attacco terroristico del 7 Ottobre: non solo, come hanno detto esplicitamente i governanti del Golfo, Netanyhau ne era stato messo in guardia giorni prima di quei tragici avvenimenti, ma lui, messo alle strette dalla giustizia del suo Paese e col concreto rischio di galera, ha visto in Hamas la forza capace di aiutarlo ad uscire dall’angolo, scatenando, come si è visto una guerra verso tutti senza fine.

C’è solo da augurarsi che il popolo israeliano dimostri, come purtroppo per ora non è avvenuto, di avere un sussulto di coscienza e mandi a casa, anzi in galera, con le prossime elezioni, il macellaio di Gaza.

Renato Campinoti

Petros Markaris: La ricchezza che uccide (La nave di Teseo)

Quando il crimine nasce dalla rabbia e dalla disperazione sociale

Non finirò mai di apprezzare questo scrittore che, al pari di Camilleri in Italia (Sicilia?), fa dell'indagine sociale e dei suoi riflessi "culturali" l'asse su cui si sviluppa il crimine. È nella vita normale, di tutti i giorni, quella che viviamo ciascuno di noi, che nascono le tensioni e le contraddizioni, come pure le disuguaglianze, che possono rappresentare il brodo di coltura delle forme di delitto più diffuso. Al netto, naturalmente, della criminalità organizzata, delle varie forme di mafia o di strutture organizzate che meritano un'altra indagine. 

Sono ormai più anni, dalla grande, gravissima crisi, complice anche l'Europa, che la Grecia ha dovuto subire e sta tuttora attraversando, che Markaris ha intrecciato ancora più esplicitamente le indagini del suo dirigente della polizia dell'Attica, Kostas Charitos, con le contraddizioni e le sofferenze sociali. A partire da una diretta partecipazione della moglie Adriana alla vita del Centro di accoglienza migranti di Attiko' Alsos ad Atene, dove confluisce lui stesso, la figlia Caterina col marito medico Fanis e l'amato nipotino Lambros. 

Insomma di fronte al dramma di un numero crescente di immigrati alla ricerca di una possibile condizione di sopravvivenza, il poliziotto e la sua famiglia assistono al grido di dolore degli stessi, costretti ad essere allontanati da un centro occupato e ad essere rimpatriati, che accolgono quasi volentieri. "Invece di vivere qui con un tozzo di pane, meglio lottare per il pane nella nostra patria" come dirà uno di loro.
Già da questa vita familiare particolarmente intensa e continuamente alimentata da tutti i membri della stessa, emerge il secondo fattore fondamentale nei libri di Markaris: la normalità della vita familiare e affettiva del protagonista. Che non vuol dire assenza di aspetti di ansia, di paure ecc. Basti vedere le volte in cui il direttore della polizia, preso dalle preoccupazioni del lavoro, si rifugia negli affetti familiari: "Il pensiero che passerò la serata con la mia famiglia e una coppia di amici allontana i miei pensieri dal lavoro e il mio umore cambia". 

Insomma l'affermato scrittore greco non ha bisogno di assassini seriali dalla psiche particolarmente contorta ne' di commissari di polizia con alle spalle disastri familiari e riflessi pesanti sulla loro psiche per catturare la nostra attenzione e per mostrarci quanti delitti possono celarsi nella cosiddetta normalità. E l'unica preoccupazione del capo dei poliziotti dell'Attica è rendere tranquilla e orgogliosa di sé la propria moglie mostrandosi goloso di alcuni piatti dei quali lei è ottima cuoca. 

Ma l'arte in cui Markaris davvero eccelle è quella di toccare i tasti più dolorosi della vita attuale della Grecia, da cui, come si trattasse di qualcosa di inevitabile, finiscono per scaturire i crimini di cui si occupa Charitos.

Questa volta, oltre i disagi dei migranti, l'attenzione del Direttore della polizia dell'Attica è richiamata in particolare dalla grave crisi degli alloggi che, per i costi altissimi cui sono giunti gli affitti, costringe molta gente, anche con un lavoro a dover scegliere tra l'alloggio o il mangiare."Ci siamo ridotti a vivere in una società che è divisa in due. Da una parte quelli che hanno una casa, ma l'affitto gli porta via tutti i soldi e quindi non ne hanno per comprare da mangiare. Dall'altra ci sono coloro che non possono pagare l'affitto, ma possono permettersi di mangiare".

Così dice al Direttore una donna tra quelli che lo Stato ha sistemato gratuitamente in alloggi provvisori e che stava allestendo un banchetto per dare qualcosa da mangiare ai più poveri del quartiere, che continua: "Noi siamo diventati i privilegiati...quindi abbiamo pensato fosse giusto aiutare gli altri, quelli che hanno fame".

D'altronde il libro si apre con una vicenda scioccante: una coppia di separati in case non in grado di pagare due affitti e costretti ad una difficilissima convivenza, fino al reciproco suicidio. Ed è in questo contesto che matura il primo delitto di cui la polizia sarà chiamata ad occuparsi e che si sentirà dire, quando emerge che gli alloggi sfitti sono stati destinati a dirigenti della ditta costruttrice: "È stato allora che la nostra tristezza si è trasformata in rabbia". 

Altrettanto intrecciata con la situazione sociale del Paese si rivelerà l'altro delitto di cui la polizia sarà chiamata ad occuparsi. Si chiude questo libro e ci viene fatto di pensare a quanti siano i delitti che succedono tutti i giorni intorno a noi e quanto sarebbe utile una più forte, magari favorita dallo Stato, solidarietà fra tutti i cittadini per rendere meno insicura e più vivibile una società sulla quale, purtroppo, sono in molti a soffiare sul fuoco della paura piuttosto che stare più attenti e vicini ai disagi delle persone. 

È un importante argomento di cui occuparsi anche in letteratura, al passo con i nostri tempi. Bravo ancora al non più giovane Petros Markaris, sempre con lo sguardo ben piantato sul mondo in cui vive.

Renato Campinoti

Frank Thilliez: Lutto di miele (Fazi)

Ancora una volta il commissario Franck Sharko si addentra in un'indagine di particolare difficoltà e drammaticità. Questa volta il commissario ha già subito dalla vita il peggiore dei torti: l'uccisione delle amate moglie Suzanne e figlioletta Eloise in un brutto incidente stradale, ad opera di un'auto lanciata a folle velocità. 

Da tale episodio Sharko rimarrà segnato profondamente, fino a subire una vera e propria schizofrenia mentale. Il che non gli impedirà di tuffarsi anima e corpo alla ricerca di un folle che non si limita ad uccidere ma infligge torture simboliche alle proprie vittime. 

Al centro di tutto zanzare della malaria, ragni di particolare velenosità, fino all'uso di api, di miele, di propoli finalizzati a torture di particolare efficacia. L'indagine, in cui sarà supportato dalla ispettrice Del Piero, titolare formale del lavoro di ricerca, lo porterà ad inseguire una sorta di caccia al tesoro, nella vana speranza di interrompere la serie di omicidi del folle assassino. 

Ancora una volta il nostro Commissario dovrà calarsi nelle viscere di Parigi. "La morte regnava incontrastata al di sotto di Parigi, lungo quasi duemilacinquecento chilometri di sotterranei abominevoli. Lontano, molto lontano dallo sfavillio degli Champs Elyse'es". 

Thilliez sembra evocare, aggiornate, le atmosfere del sottosuolo parigino dei grandi scrittori francesi dell'800, in una sorta di continuità fra "sfavillio" e "disperazione" entrambi, come allora, presenti nelle moderne metropoli. 

L'inseguimento del misterioso e folle assassino porterà Sharko a contatto con una simbologia evocativa addirittura dei peccati capitali e degli scenari dell'Apocalisse. Il tutto, si intuisce, per una tardiva vendetta che spinge Franck fin nel cuore delle Alpi. 

Da aggiungere che, in parallelo all'indagine ufficiale, risulta di particolare intensità letteraria quella che siamo chiamati a seguire sui sentimenti e sulla mente di Sharko, in continua dialettica con i propri drammi interiori. Alla fine ci resta, insieme al gusto di una ottima ed efficace scrittura, una accresciuta consapevolezza del male che l'uomo può infliggere ai propri simili, spingendoli fino a forme di folle e lucida vendetta, e della difficoltà di interromperne la riproduzione. 

"Ne fermavi uno, ne arrivavano altri dieci, generati dall'inesauribile linfa del male", come si trova alla fine a riflettere Sharko. E insieme ci resta l'invito a non trascurare i messaggi di malessere che la vita ci consegna quotidianamente per trasformarli in azioni positive verso i nostri simili.

Renato Campinoti